Historia pracy procesowej

Praca z procesem została założona przez Arnolda Mindella, wówczas analityka jungowskiego, pod koniec lat siedemdziesiątych. Wywodzi się z obserwacji Mindella, że nocne sny zarówno odzwierciedlały, jak i były odzwierciedlane w doświadczeniach somatycznych jego klientów, zwłaszcza objawach fizycznych. Mindell uogólnił termin "śnienie", aby obejmował każdy aspekt doświadczenia, który, choć może różnić się od konsensusowych poglądów na rzeczywistość, był spójny ze snami, fantazjami i doświadczeniami somatycznymi danej osoby, a także niezamierzonymi, ale znaczącymi sygnałami, które tworzą tło relacji międzyludzkich.

Szkolenie Mindella w dziedzinie fizyki zachęciło go do postrzegania nieświadomego umysłu zarówno fenomenologicznie, jak i symbolicznie, co doprowadziło go do zastosowania teoria informacji¹ do obserwacji zachowań swoich klientów. W tym świetle pojęcie "nieświadomości" rozszerzyło się na cały szereg niezamierzonych sygnałów werbalnych i niewerbalnych, z jednej strony, oraz percepcji, przekonań i idei, z którymi jednostka się nie identyfikuje, z drugiej.

Aby pomóc swoim klientom zintegrować te formy nieświadomego materiału, Mindell rozwinął jungowskie techniki "wzmocnienie"² takich jak aktywna wyobraźnia i interpretacja snów, poprzez dodanie metod bezpośredniej pracy z niewerbalnymi doświadczeniami na poziomie ciała. Opierając się na wzorcach świadomości znalezionych w źródłach od taoizmu, wadżrajany i szamanizmu po współczesną fizykę, Mindell opracował ramy zachęcania klientów do identyfikowania się z nieświadomym doświadczeniem poprzez proces, który nazwał "rozwijaniem". Ten proces rozwijania jest dekonstrukcją nazwanych doświadczeń klienta, która opiera się nie tylko na materiale werbalnym i obrazach, ale także na ruchu, głębokim doświadczeniu somatycznym, relacjach interpersonalnych i kontekście społecznym.

We wczesnych latach 80-tych, wraz ze swoimi kolegami pracującymi z procesami, Mindell zaczął stosować ramy koncepcyjne, których używał z jednostkami, parami i rodzinami, do ułatwiania rozwiązywania konfliktów w dużych grupach, podsumowując dynamikę grupy. Ukuł termin "Worldwork", aby opisać tę nową dyscyplinę. Pod koniec lat dziewięćdziesiątych Mindell ponownie zwrócił się do swojego wcześniejszego zainteresowania fizyką i zaczął badać ramy zrozumienia wspólnego źródła ludzkiego doświadczenia, które z jednej strony daje początek psychologii, a z drugiej fizyce kwantowej i relatywistycznej.

Główne idee pracy procesowej

Chociaż Praca z Procesem była stosowana zarówno w sytuacjach terapeutycznych, jak i innych, takich jak rozwiązywanie konfliktów, które nie są ogólnie uważane za terapeutyczne, podstawowe idee Pracy z Procesem można najlepiej zrozumieć z perspektywy psychoterapeutycznej.

Praca z procesem kładzie nacisk na świadomość - zarówno klienta, jak i terapeuty - a nie na konkretny zestaw interwencji. "Proces" w pracy z procesem pierwotnie wziął swoją nazwę z kilku źródeł.

Jednym z nich była koncepcja procesu indywiduacji Junga (w bardzo ogólnym ujęciu jest to nazwa nadana procesom, w których to, co niezróżnicowane, ma tendencję do stawania się indywidualnym, lub tym procesom, w których zróżnicowane elementy mają tendencję do stawania się bardziej niepodzielną całością - proces, w którym klient psychoterapeutyczny integruje treści nieświadomości, które są mu przedstawiane poprzez modalności snu, wyobraźni, fantazji, transu, serendipity i synchroniczności itp.

Inny pochodzi z fizyki, w szczególności ze sformułowania Davida Bohma o strumieniu stojącym za wszystkimi wydarzeniami. Jeszcze inny pochodzi z obserwacji przez terapeutę przypływów i odpływów sygnałów i komunikacji między terapeutą a klientem (patrz Virginia Satir).

Proces pierwotny i wtórny

Stwierdzono, że doświadczenia są dwojakiego rodzaju: te, z którymi klient się identyfikuje, oraz te, które są doświadczane jako "inne" lub obce dla klienta. Doświadczenia, z którymi klient się identyfikuje, nazywane są "procesem pierwotnym", aby podkreślić ich miejsce na pierwszym planie świadomości. Doświadczenia, które klient marginalizuje jako "inne", nazywane są "procesem wtórnym", aby podkreślić ich miejsce w tle świadomości. Co więcej, gdy klient jest zachęcany do objęcia lub utożsamienia się z doświadczeniem procesu wtórnego, zazwyczaj niechętnie lub nawet nie jest w stanie tego zrobić, tak jakby granica oddzielała procesy pierwotne od wtórnych. Granica ta nazywana jest "krawędzią". Jest to dosłownie krawędź tożsamości danej osoby.

Krawędzie doświadczenia

Krawędzie mogą być kategoryzowane zgodnie ze źródłem określonej tożsamości, którą definiują:

Osobiste

Ktoś, kto ma przewagę swojej inteligencji, może rzutować wysoką inteligencję na innych, postrzegając siebie jako głupiego lub ignoranta. Taka przewaga może mieć swoje źródło we wczesnych doświadczeniach danej osoby z rodziną lub szkołą.

Rodzina

System rodzinny może mieć uprzedzenia lub zasady przeciwko konkretnemu rodzajowi doświadczenia, które poszczególny członek rodziny musi naruszyć, aby przyjąć to doświadczenie. Na przykład rodzina, która identyfikuje się jako pokojowa lub przyjazna, może karać lub marginalizować agresywne lub rywalizacyjne zachowania konkretnego członka. Osoba ta może rozwinąć przewagę nad swoimi bardziej agresywnymi, rywalizacyjnymi tendencjami, rzutując to na innych i będąc przez nich niepokojona.

Społeczny

Płeć, religia, pochodzenie etniczne lub inne grupy społeczne często mają normy behawioralne i doświadczeniowe, które mogą utrudniać członkom wyrażanie kontrastujących doświadczeń. Na przykład mężczyzna pochodzący z kultury, która podkreśla szorstkość i niewrażliwość jako pożądane cechy męskie, może być poważnie zaniepokojony własnymi delikatnymi, wrażliwymi tendencjami. Może rzutować te doświadczenia na innych mężczyzn, których postrzega jako "słabych" lub być może homoseksualnych. Jest to jeden z mechanizmów napędzających homofobię.

Człowiek

Istnieje pewien zakres doświadczeń, który powszechnie uważa się za "ludzką naturę", podczas gdy te doświadczenia, które wykraczają poza ten zakres, są "nieludzkie", "zwierzęce" lub być może "z innego świata". Osoby z tendencjami do silnie zmienionych stanów świadomości i doświadczeń duchowych często mają przewagę nad tymi doświadczeniami, uważając je za nieludzkie. Pogląd ten jest również wspierany przez rzeczywistość konsensusu społecznego. Takie doświadczenia mogą powodować ekstremalne stany świadomości, które są następnie leczone środkami psychiatrycznymi.

Praca z procesem ma na celu zidentyfikowanie pierwotnych i wtórnych procesów klienta, a także krawędzi, które je oddzielają. Następnie ułatwia wzbogacenie tożsamości klienta poprzez wzmacnianie i rozwijanie doświadczeń związanych z procesami wtórnymi, aż nabiorą one sensu - zarówno na poziomie poznawczym, jak i somatycznym - i staną się częścią doświadczalnego świata klienta.

Głęboka demokracja

Głęboka demokracja to koncepcja opracowana przez Arnolda Mindella. W przeciwieństwie do "klasycznej" demokracji, która koncentruje się na rządach większości, głęboka demokracja sugeruje, że wszystkie głosy, stany świadomości i ramy rzeczywistości są ważne. Głęboka demokracja sugeruje również, że informacje zawarte w tych głosach, świadomości i ramach są potrzebne do zrozumienia pełnego procesu systemu. Głęboka demokracja to postawa, która koncentruje się na świadomości głosów, które są zarówno centralne, jak i marginalne.)

Poziomy doświadczenia

Postrzeganie doświadczenia na osi pierwotne-wtórne ma tendencję do podkreślania polaryzacji w doświadczeniu klienta, a nie jego jedności. Na tym poziomie, który Praca z Procesem określa mianem "śnienia", doświadczenie procesu wtórnego wdziera się w proces pierwotny klienta, zagrażając jego integralności i pojawiając się jako "problemy", które należy rozwiązać.
Bliższe zbadanie świata doświadczeń klienta ujawnia głębszy, przedwerbalny, przedkonceptualny poziom, który jednoczy doświadczenia, które są sprzeczne na poziomie śnienia. Ten poziom doświadczenia został określony przez Arnolda Mindella jako poziom "czującej esencji". Praca z czującymi esencjami może być bardzo pomocna dla klientów, którzy przez wiele lat zmagali się z silnie spolaryzowanymi procesami śnienia, którym udało się rozwiązać ich polaryzacje na poziomie praktycznym, ale nadal odczuwają podziały i napięcia w swoich światach doświadczeń.