Основные идеи Процессуальной работы

Работа над процессом была основана Арнольдом Минделлом, в то время юнгианским аналитиком, в конце 1970-х годов. Своим началом она обязана наблюдению Минделла за тем, что ночные сновидения как отражали, так и отражали соматический опыт его клиентов, в частности физические симптомы. Он обобщил термин "сновидение", включив в него любой аспект опыта, который, хотя и может отличаться от общепринятых представлений о реальности, согласуется с мечтами, фантазиями и соматическим опытом человека, а также с непреднамеренными, но значимыми сигналами, которые формируют фон межличностных отношений.

Физическая подготовка Минделла побудила его рассматривать опыт феноменологически, а также символически, что привело его к применению теория информации¹ концепции наблюдения за своим клиентом, включая непреднамеренные вербальные и невербальные сигналы, а также восприятие, убеждения и идеи, с которыми человек не идентифицирует себя.

Чтобы помочь своим клиентам интегрировать эти формы материала, Минделл добавил методы работы непосредственно с невербальным, телесным опытом. Опираясь на модели осознания, найденные в различных источниках - от даосизма, Ваджраяны и шаманизма до современной физики, - Минделл разработал схему, позволяющую побудить клиента идентифицироваться с опытом через процесс, который он назвал "разворачиванием". Этот процесс разворачивания представляет собой деконструкцию названного опыта клиента, которая опирается не только на вербальный материал и образы, но и на движение, глубокий соматический опыт, межличностные отношения и социальный контекст.

В начале 1980-х годов вместе со своими коллегами по процессуальной работе Минделл начал применять концептуальные рамки, которые он использовал в работе с отдельными людьми, парами и семьями, к фасилитации разрешения конфликтов в больших группах с учетом групповой динамики. Для описания этой новой дисциплины он придумал термин "Worldwork". В конце 1990-х годов Минделл вновь обратился к своему прежнему интересу к физике и начал исследовать рамки для понимания общих корней человеческого опыта, которые порождают психологию, с одной стороны, и закономерности, лежащей в основе того, как работает мир, в квантовой и релятивистской физике, с другой.

Принципы работы с процессами

Процессуальная работа делает акцент на осознанности - как клиента, так и терапевта, - а не на каком-то конкретном наборе вмешательств. Слово "процесс" в Process Work первоначально получило свое название из нескольких источников.

Одним из них была юнговская концепция процесса индивидуации (в самом общем смысле, так называют процессы, в которых недифференцированное стремится стать индивидуальным, или процессы, в которых дифференцированные компоненты стремятся стать более неделимым целым - процесс, в котором психотерапевтический клиент интегрирует содержания бессознательного, представленные ему или ей через модальности сновидений, воображения, фантазий, транса, серендипичности и синхронистичности, и т.д.).

Еще один пришел из физики, в частности из формулировки Дэвида Бома о потоке, лежащем в основе всех событий. Еще одна пришла из наблюдения терапевта за приливом и отливом сигналов и коммуникаций между терапевтом и клиентом (см. Вирджинию Сатир).

Первичный и вторичный процесс

Опыт бывает двух видов: тот, с которым клиент идентифицирует себя, и тот, который переживается как "другой" или чужой для клиента. Переживания, с которыми клиент идентифицирует себя, называются "первичным процессом", чтобы подчеркнуть их место на переднем плане осознания. Переживания, которые клиент маргинализирует как "другие", называются "вторичным процессом", чтобы подчеркнуть их место на заднем плане осознания. Более того, когда клиента побуждают принять опыт вторичного процесса или идентифицироваться с ним, он обычно не хочет или даже не может этого сделать, как будто некая граница отделяет первичный процесс от вторичного. Эта граница называется "краем". Это, в буквальном смысле, край идентичности человека.

Грани опыта

Грани могут быть классифицированы в зависимости от источника конкретной идентичности, которую они определяют:

Личный

Тот, кто обладает высоким интеллектом, может проецировать его на других, считая себя глупым или невежественным. Источником такого превосходства может быть ранний опыт семьи или школы.

Семья

В семейной системе может существовать предубеждение или правило против определенного типа опыта, которое отдельный член семьи должен нарушить, чтобы принять этот опыт. Например, семья, которая идентифицирует себя как мирная или дружелюбная, может наказывать или маргинализировать агрессивное или конкурентное поведение определенного члена. В этом случае человек может зациклиться на своих собственных агрессивных, соревновательных тенденциях, проецируя их на других и испытывая от них беспокойство.

Социальная

Гендерные, религиозные, этнические и другие социальные группы часто имеют поведенческие и эмпирические нормы, которые могут затруднять выражение контрастного опыта их членов. Например, мужчина, пришедший из культуры, в которой грубость и бесчувственность считаются желательными мужскими чертами, может испытывать сильную тревогу из-за своих собственных нежных и чувствительных наклонностей. Он может проецировать эти переживания на других мужчин, которых он считает "слабыми" или, возможно, гомосексуальными. Это один из механизмов, приводящих к гомофобии.

Человек

Существует определенный диапазон переживаний, который принято считать "человеческой природой", а те переживания, которые выходят за его пределы, - "нечеловеческими", "животными" или, возможно, "потусторонними". Люди, склонные к сильно измененным состояниям сознания и духовному опыту, часто испытывают неприязнь к таким переживаниям, считая их нечеловеческими. Эта точка зрения также поддерживается социальным консенсусом реальности. Подобные переживания могут приводить к экстремальным состояниям сознания, которые затем лечатся психиатрическими средствами.

Процессуальная работа направлена на выявление первичных и вторичных процессов клиента, а также границ, которые их разделяют. Практик способствует обогащению идентичности клиента, усиливая и разворачивая переживания вторичных процессов до тех пор, пока они не обретут смысл - как на когнитивном, так и на соматическом уровне - и не станут частью эмпирического мира клиента.

Глубокая демократия

Глубокая демократия - это концепция, придуманная и разработанная Арнольдом Минделлом. Глубинная демократия обеспечивает интегрированную структурную основу для работы с маргинальным опытом, ролями и голосами и для их включения в жизнь общества, в отличие от "классической" демократии, которая ориентирована на правление большинства. Глубинная демократия предполагает, что все голоса, состояния сознания и рамки реальности важны. Глубокая демократия также предполагает, что информация, содержащаяся в этих голосах, осознаниях и рамках, необходима для понимания всего процесса системы. Глубокая демократия - это отношение, которое фокусируется на осознании голосов, как центральных, так и маргинальных.

Уровни опыта

Рассмотрение опыта как первичного-вторичного имеет тенденцию подчеркивать полярности в опыте клиента, а не его единство. На этом уровне, который в Процессуальной работе называется "сновидением", опыт вторичного процесса вторгается в первичный процесс клиента, угрожая его целостности и представляясь "проблемами", требующими решения.
При более внимательном изучении мира опыта клиента обнаруживается более глубокий, довербальный, доконцептуальный уровень, который объединяет переживания, конфликтующие на уровне сновидений. Этот уровень опыта Арнольд Минделл назвал уровнем "чувствующей сущности". Работа с чувствующими сущностями может быть очень полезна клиентам, которые на протяжении многих лет боролись с сильно поляризованными процессами сновидений и которым удалось разрешить полярность на практическом уровне, но они все еще ощущают разделение и напряжение в своих мирах опыта.