Geschichte der Prozessarbeit

Process Work wurde in den späten 1970er Jahren von Arnold Mindell, damals Jungscher Analytiker, begründet. Sie geht auf Mindells Beobachtung zurück, dass sich nächtliche Träume in den somatischen Erfahrungen seiner Klienten, insbesondere in körperlichen Symptomen, widerspiegeln und widergespiegelt werden. Er verallgemeinerte den Begriff "Träumen" so, dass er jeden Aspekt des Erlebens einschloss, der zwar möglicherweise von den gängigen Ansichten über die Realität abwich, aber mit den Träumen, Fantasien und somatischen Erfahrungen einer Person kohärent war, ebenso wie die unbeabsichtigten, aber bedeutungsvollen Signale, die den Hintergrund für zwischenmenschliche Beziehungen bilden.

Mindells Ausbildung in Physik ermutigte ihn, das Unbewusste sowohl phänomenologisch als auch symbolisch zu betrachten, was ihn dazu brachte, die Informationstheorie¹ Konzepte auf die Beobachtung des Verhaltens seiner Klienten. Vor diesem Hintergrund erweiterte sich das Konzept des "Unbewussten" auf eine ganze Reihe von unbeabsichtigten verbalen und nonverbalen Signalen einerseits und von Wahrnehmungen, Überzeugungen und Ideen, mit denen sich der Einzelne nicht identifiziert, andererseits.

Um seinen Klienten bei der Integration dieser Formen von unbewusstem Material zu helfen, erweiterte Mindell die Jung'schen Techniken der "Verstärkung"² wie aktive Imagination und Traumdeutung, indem er Methoden zur direkten Arbeit mit nonverbalen Erfahrungen auf der Körperebene hinzufügte. Aufbauend auf Bewusstseinsmustern, die in Quellen vom Taoismus, Vajrayana und Schamanismus bis hin zur modernen Physik zu finden sind, entwickelte Mindell einen Rahmen, um Klienten zu ermutigen, sich mit unbewussten Erfahrungen durch einen Prozess zu identifizieren, den er "Entfaltung" nannte. Dieser Entfaltungsprozess ist eine Dekonstruktion der benannten Erfahrungen des Klienten, die sich nicht nur auf verbales Material und Bilder stützt, sondern auch auf Bewegung, tiefe somatische Erfahrungen, zwischenmenschliche Beziehungen und den sozialen Kontext.

In den frühen 1980er Jahren begann Mindell zusammen mit seinen Kollegen aus der Prozessarbeit, den konzeptionellen Rahmen, den er in der Arbeit mit Einzelpersonen, Paaren und Familien verwendet hatte, auf die Moderation von Konfliktlösungen in großen Gruppen anzuwenden und dabei eine Bestandsaufnahme der Gruppendynamik vorzunehmen. Er prägte den Begriff "Worldwork", um diese neue Disziplin zu beschreiben. In den späten 1990er Jahren wandte sich Mindell wieder seinem früheren Interesse an der Physik zu und begann, einen Rahmen für das Verständnis der gemeinsamen Wurzel menschlicher Erfahrung zu erforschen, die einerseits die Psychologie und andererseits die Quanten- und relativistische Physik hervorbringt.

Kerngedanken der Prozessarbeit

Obwohl die Prozessarbeit sowohl in therapeutischen Situationen als auch in anderen, die im Allgemeinen nicht als therapeutisch angesehen werden, wie z.B. Konfliktlösung, angewandt wurde, können die Kernideen der Prozessarbeit am deutlichsten aus einer psychotherapeutischen Perspektive verstanden werden.

Process Work legt den Schwerpunkt auf die Bewusstheit - sowohl des Klienten als auch des Therapeuten - und nicht auf eine bestimmte Anzahl von Interventionen. Der "Prozess" in Process Work hat seinen Namen ursprünglich von mehreren Quellen.

Eines davon war Jungs Konzept des Individuationsprozesses (sehr allgemein ausgedrückt ist dies die Bezeichnung für Prozesse, bei denen das Undifferenzierte dazu tendiert, individuell zu werden, oder für jene Prozesse, durch die differenzierte Komponenten dazu tendieren, ein unteilbareres Ganzes zu werden - der Prozess, durch den ein psychotherapeutischer Klient Inhalte des Unbewussten integriert, die ihm durch die Modalitäten von Traum, Imagination, Fantasie, Trance, Serendipität und Synchronizität usw. präsentiert werden.

Eine andere stammt aus der Physik, insbesondere von David Bohms Formulierung des Flusses hinter allen Ereignissen. Eine andere stammt aus der Beobachtung des Therapeuten, der die Ebbe und Flut der Signale und der Kommunikation zwischen Therapeut und Klient beobachtet (siehe Virginia Satir).

Primär- und Sekundärprozess

Es gibt zwei Arten von Erfahrungen: solche, mit denen sich der Klient identifiziert, und solche, die als "anders" oder fremd erlebt werden. Erfahrungen, mit denen sich der Klient identifiziert, werden als "primärer Prozess" bezeichnet, um ihren Platz im Vordergrund des Bewusstseins zu betonen. Erfahrungen, die der Klient als "anders" ausgrenzt, werden als "sekundärer Prozess" bezeichnet, um ihren Platz im Hintergrund des Bewusstseins zu betonen. Wenn ein Klient ermutigt wird, eine sekundäre Prozesserfahrung anzunehmen oder sich mit ihr zu identifizieren, zögert er im Allgemeinen oder ist sogar unfähig, dies zu tun, als ob eine Grenze den primären vom sekundären Prozess trennt. Diese Grenze wird als "Rand" bezeichnet. Es handelt sich buchstäblich um die Grenze der Identität der Person.

Ränder der Erfahrung

Kanten können nach der Quelle der jeweiligen Identität, die sie definieren, kategorisiert werden:

Persönlich

Jemand, der einen Intelligenzvorsprung hat, kann seine hohe Intelligenz auf andere projizieren und sich selbst als dumm oder unwissend betrachten. Ein solcher Vorsprung kann seinen Ursprung in den frühen Erfahrungen der Person mit der Familie oder der Schule haben.

Familie

Ein Familiensystem kann ein Vorurteil oder eine Regel gegen eine bestimmte Art von Erfahrung haben, die das einzelne Familienmitglied verletzen muss, um diese Erfahrung machen zu können. Zum Beispiel kann eine Familie, die sich selbst als friedlich oder freundlich bezeichnet, aggressives oder wettbewerbsorientiertes Verhalten eines bestimmten Mitglieds bestrafen oder ausgrenzen. Die betreffende Person entwickelt möglicherweise eine Abneigung gegen ihre eigenen aggressiven, wettbewerbsorientierten Tendenzen, projiziert diese auf andere und fühlt sich dadurch gestört.

Soziales

In geschlechtsspezifischen, religiösen, ethnischen oder anderen sozialen Gruppen gibt es häufig Verhaltens- und Erfahrungsnormen, die es den Mitgliedern erschweren, gegensätzliche Erfahrungen auszudrücken. Ein Mann, der aus einer Kultur stammt, die Rauheit und Gefühllosigkeit als erwünschte männliche Eigenschaften betont, kann beispielsweise durch seine eigenen sanften, sensiblen Tendenzen stark beunruhigt sein. Er kann diese Erfahrungen auf andere Männer projizieren, die er als "schwach" oder vielleicht als homosexuell ansieht. Dies ist einer der Mechanismen, die der Homophobie zugrunde liegen.

Menschen

Es gibt einen bestimmten Bereich von Erfahrungen, der gemeinhin als "menschlich" angesehen wird, während die Erfahrungen, die außerhalb dieses Bereichs liegen, als "unmenschlich", "tierisch" oder vielleicht "jenseitig" gelten. Menschen, die zu stark veränderten Bewusstseinszuständen und spirituellen Erfahrungen neigen, haben oft eine Abneigung gegen diese Erfahrungen und halten sie für unmenschlich. Diese Ansicht wird auch durch die gesellschaftliche Konsensrealität gestützt. Solche Erfahrungen können zu extremen Bewusstseinszuständen führen, die dann mit psychiatrischen Mitteln behandelt werden.

Die Prozessarbeit versucht, die primären und sekundären Prozesse des Klienten sowie die Grenzen, die sie trennen, zu identifizieren. Sie erleichtert dann die Bereicherung der Identität des Klienten, indem sie die sekundären Prozesserfahrungen verstärkt und entfaltet, bis sie einen Sinn ergeben - sowohl auf kognitiver als auch auf somatischer Ebene - und Teil der Erfahrungswelt des Klienten werden.

Tiefe Demokratie

Deep Democracy ist ein Konzept, das von Arnold Mindell entwickelt wurde. Deep Democracy bietet einen integrierten strukturellen Rahmen für die Arbeit mit und für die Einbeziehung von marginalisierten Erfahrungen, Rollen und Stimmen (Im Gegensatz zur "klassischen" Demokratie, die sich auf die Mehrheitsherrschaft konzentriert, geht Deep Democracy davon aus, dass alle Stimmen, Bewusstseinszustände und Rahmen der Realität wichtig sind. Tiefe Demokratie legt auch nahe, dass die Informationen, die in diesen Stimmen, Bewusstseinszuständen und Rahmen enthalten sind, alle benötigt werden, um den gesamten Prozess des Systems zu verstehen. Deep Democracy ist eine Haltung, die sich auf das Bewusstsein von Stimmen konzentriert, die sowohl zentral als auch marginal sind.)

Ebenen der Erfahrung

Die Betrachtung der Erfahrung auf der Primär-Sekundär-Achse neigt dazu, die Polaritäten in der Erfahrung des Klienten zu betonen, anstatt ihre Einheit. Auf dieser Ebene, die in der Prozessarbeit als "Träumen" bezeichnet wird, dringen sekundäre Prozesserfahrungen in den primären Prozess des Klienten ein, bedrohen dessen Integrität und erscheinen als "Probleme", die gelöst werden müssen.
Eine genauere Betrachtung der Erfahrungswelt eines Klienten offenbart eine tiefere, präverbale, präkonzeptionelle Ebene, die Erfahrungen vereint, die auf der Traumebene miteinander in Konflikt stehen. Diese Erfahrungsebene wurde von Arnold Mindell als die Ebene der "fühlenden Essenz" bezeichnet. Die Arbeit mit fühlenden Essenzen kann für Klienten sehr hilfreich sein, die über viele Jahre hinweg mit stark polarisierten Traumprozessen zu kämpfen hatten und denen es gelungen ist, ihre Polaritäten auf einer praktischen Ebene aufzulösen, die aber immer noch Trennungen und Spannungen in ihren Erfahrungswelten spüren.