История

Процессуальная работа была основана Арнольдом Минделлом, тогда еще юнгианским аналитиком, в конце 70-ых. В ее основе лежит наблюдение Минделла о том, что содержание сновидений как отражает, так и отражается в соматических переживаниях клиентов, особенно в физических симптомах. Он расширил термин «сновидение» и стал им обозначать все аспекты опыта, которые хотя и могут отличаться от общепринятого взгляда на мир, но в то же время согласованны со снами человека, его фантазиями и соматическим опытом; а также ненамеренные, но значимые сигналы, которые образуют фон межличностного уровня отношений.

Физическое образование Минделла побудило его посмотреть на бессознательное не только с символической, но и с феноменологической точки зрения. Это позволило ему применить концепции теории информации (теория информации – область прикладной математики и электротехники, использующая квантификацию информации. Исторически, теория информации была разработана с целью обнаружения базового минимума сжатия данных для их надежной передачи.) для наблюдения за поведением клиентов. С этой точки зрения концепция бессознательного была расширена и стала включать в себя, с одной стороны, все множество неумышленных вербальных и невербальных сигналов и, с другой стороны, восприятие, убеждения и идеи, с которыми человек не идентифицирует себя.

Для того чтобы помогать клиентам интегрировать эти формы бессознательного материала, Минделл вышел за рамки юнгианских техник «амплификации» (амплификация – это усиление физического симптома, в основе которого лежат психологические факторы, такие как тревога или депрессия: «соматосенсорная амплификация обозначает тенденцию к более интенсивному переживанию соматического опыта. И то, что может быть незначительной болью или небольшим дискомфортом для стоика, является сильной, всепоглощающей болью для человека усиливающего данное переживание.), таких как активное воображение и интерпретирование сновидений, путем добавления методов, позволяющих работать непосредственно с невербальными феноменами телесного опыта. Используя паттерны осознания, которые могут быть найдены в таких учениях, как Даосизм, Ваджраяна и Шаманизм с одной стороны и современной физике с другой, Минделл разработал систему, способствующую присваиванию клиентом своего бессознательного опыта посредством процесса, который он назвал «разворачивание». Процесс разворачивания – это разбор опыта клиента, основанного не только на том материале, который он может описать или представить, но и на его движениях, глубоком соматическом переживании, отношениях с окружающими людьми в рамках социального контекста.

В начале 80-х, совместно со своими коллегами по процессуальной работе, Минделл начал применять концептуальную модель, которую он к тому времени использовал при работе с индивидуальными клиентами, парами и семьями, для поиска решения конфликтов в больших группах. Для описания этого нового вида работы он создал термин «Мировая работа». В конце 1990-х Минделл вновь обратился к своему раннему увлечению физикой и стал исследовать и развивать модель для понимания общих корней таких разных аспектов человеческого опыта как психология, с одной стороны, и квантовая и релятивистическая физика, с другой стороны.

Основополагающие идеи

Несмотря на то, что Процессуальная Работа применялась как в терапевтических ситуациях, так и в других ситуациях которые не принято считать терапевтическими, например разрешение конфликтов, основополагающие идеи Процессуальной Работы легче всего понять с психотерапевтической точки зрения.

Процессуальная Работа придает особое значение осознанию, как клиента, так и терапевта, а не набору каких либо технических навыков. Слово «процесс» в Процессуальной Работе заимствованно из нескольких источников. Одним из них является концепция Юнга о процессе индивидуации (так называется процесс, в котором недифференцированное имеет тенденцию становиться личным или те процессы, посредством которых дифференцированные компоненты стремятся стать более неделимым целым – процесс, в котором терапевтический клиент интегрирует содержания бессознательного, которые приходят к нему через модальности сна, воображения, фантазии, транса, интуиции, синхронии, и.т.д.) Другим источником является физика, в частности определение Дэвида Бома о потоке, являющемуся причиной всех событий. Еще одним являются наблюдаемые психотерапевтами приливы и отливы сигналов и общения между клиентом и терапевтом (см работы Вирджинии Сатир).

Обнаружены два вида опыта: тот, с которым клиент идентифицируется и тот, который клиент считает другим или чуждым себе. Идентифицируемый опыт называется «первичный процесс», для того чтобы подчеркнуть его принадлежность к переднему плану сознания. Опыт, вытесняемый клиентом как чуждый называется «вторичный процесс», для того что бы подчеркнуть его принадлежность к заднему плану сознания. Более того, когда клиента просят принять или идентифицироваться опытом из вторичного процесса, как правило, он делает это неохотно или даже в принципе не способен этого сделать. Как будто некая граница разделяет первичный и вторичный процесс. Эта граница называется «край». Это буквально край идентичности человека.

Края могут быть обозначены в соответствии с конкретной идентичностью, которую они определяют.

Персональные:

Кто-то, с краем на собственные умственные способности, может проецировать большой ум на другого, одновременно считая себя глупым или невежественным. Такой край может быть порожден ранним семейным или школьным опытом человека.

Семейные:

Семейная система может иметь предубеждение или правило по отношению к какому-то виду опыта, для принятия которого конкретному члену этой системы нужно нарушить данное правило или предубеждение. Например, семья, считающая себя мирной или дружелюбной, может наказывать или маргинализировать агрессивное или соревновательное поведение своего члена. У этого человека могут развиться края на свои более агрессивные и состязательные тенденции, что может привести к проецированию их на других.

Социальные:

Социальные объединения по полу, религии, национальности или другим признакам часто имеют поведенческие стандарты, которые могут затруднить их членам отличное от данных стандартов поведение. Например, мужчина, воспитанный в обществе, где суровость и нечувствительность считаются предпочтительными мужскими характеристиками, может быть очень сильно напуган своими желаниями быть мягким и чувствительным. Он может проецировать эти качества на других мужчин, которых он считает «слабыми» или возможно гомосексуалистами. Это один из механизмов, подогревающих гомофобию.

Общечеловеческие:

Есть некий диапазон поведения, которое общепринято считать «человеческой природой», в то время как поведение, лежащее за пределами этого диапазона — это что то «нечеловеческое», «животное» или может быть «не от мира сего». Люди, которые испытывают влечение к глубоким измененным состояниям сознания и духовному опыту, часто имеют край на этот опыт, думая, что он нечеловеческий. Данный взгляд также поддерживается общепринятой реальностью социума. Такой опыт может привести к экстремальным измененным состояниям сознания, которые затем лечатся психиатрическим путем.

Одна из задач Процессуальной Работы — определить первичный и вторичный процессы клиента, а также край, который их разделяет. Это в свою очередь способствует обогащению идентичности клиента за счет усиления и разворачивания вторичного процесса до того момента пока они не обретут смысл как на когнитивном, так и на соматическом уровне, таким образом став частью его/ее сознательного опыта.

Глубинная Демократия — это концепция, разработанная Арнольдом Минделлом. Глубинная Демократия предоставляет интегрированную структуру для работы и учета маргинализированного опыта, ролей и точек зрения. В отличие от «классической» демократии, которая сосредотачивается на власти большинства, Глубинная Демократия предлагает считать все точки зрения, состояния сознания и мировоззрения важными. Глубинная Демократия так же предполагает, что информация, которая содержится в этих точках зрения, состояниях сознания и мировоззрениях, нужна в своей полноте для того чтобы целостно понять процесс, происходящий в данной системе. Глубинная Демократия это отношение, основанное на осознании как общепринятых, так и маргинальных точек зрения.

Уровни опыта

Анализ клиентского опыта с точки зрения первичного и вторичного процесса имеет тенденцию подчеркивать его полярности, а не целостность. На этом уровне, который в Процессуальной Работе называется «сновидческим», вторичный процесс вторгается в первичный процесс клиента, угрожая его целостности и проявляясь как проблемы, которые нужно решить. Более внимательное изучение мира опыта клиента обнаруживает более глубокий, довербальный и доконцептуальный уровень, который объединяет опыт, конфликтующий на сновидческом уровне. Арнольд Минделл назвал этот уровень «сущностным». Работа с сущностными переживаниями может быть исключительно полезным для клиентов, которые мучились из-за полярных процессов на сновидческом уровне в течение многих лет, которые смогли разрешить эти полярности на повседневном уровне, но все равно чувствуют разделение и напряженность в своем внутреннем мире.